TEMEL ANLAMI:

* Gücü, bütün güç sahiplerinin üzerinde ve onlara baskın, galip olan, hiç yenilmeyen. “O, kullarının üstünde kahredici bir güce sahiptir.” (6/En’am:18)

* Bütün varlıkları emir ve iradesi altında bulunduran. Onları kuvvet ve kudretiyle içten ve dıştan kuşatmış bulunan. Hiçbir şey Kendisinin hükmünden dışarı çıkamayan. “O gün onlar (mezarlarından) meydana çıkarlar. Onların hiçbir şeyi ALLAH’a gizli kalmaz. ‘Bu gün hükümranlık kimindir?’ (denir. Hepsi: )  ‘Vahid ve Kahhar olan ALLAH’ındır.’ derler.” (40/Mü’min:16)

* Bütün güç sahiplerine o gücü veren.

 

TEMEL ANLAMIN AÇILIMI VE İKİNCİL ANLAMLARI:

* Dilediğinde her şeyi kahreden fakat bu ismin öncelikli ve temel anlamı olarak, yok eden, ezen, perişan eden gibi tanımlar yapmak doğru değildir. Bu tür anlamlar ancak ikincil olmak üzere doğru kabul edilebilir.

* Yaratılışa ait zahiri tecellileri ezeldeki takdirine uygun olarak değiştiren.

* “Zor kullanmak ve mecrasından çıkarmak suretiyle bir şeye boyun eğdiren. Başkasını, Kendi iradesinin dışında iş yapmaktan alıkoyan.”(Fahrüddin er-Razi)

* “İlahi hakimiyete karşı direniş gösterenlerin önce akıllarına ve duyularına seslenen belgeler sunan, bu yarar sağlamadığı takdirde çeşitli afet ve belalarla onları uyaran ve en sonunda da onları yok ederek ortadan kaldıran.”(Zeccac)

* “Yarattıklarını istediği şeyle ve istediği şekilde yöneten. Bu yönetime, yaratılmışlara gam ve üzüntü veren şeyler de dahildir. Örneğin, hayatı çekip almak gibi.  Bu isim, ALLAH’ın bazen yarattıklarına ağır, sıkıntılı ve üzücü haller de vereceğini ifade eder.”(Halimi)

* “Yarattıkları içindeki zorba ve azgınları cezalandıran ve bütün yarattıklarına onları öldürmekle galebe eden.”(Hattabi)

* “ALLAH, Zatını Kahhar olarak isimlendirmekle yarattıklarına benzemeyen bir yücelik ve büyüklüğe sahip olduğunu bildirmek istemiştir.” (Matüridi)

TAMAMLAYICI BİLGİLER:

* Evrendeki bütün değişim ve dönüşümler, Kahhar isminin tecellisiyledir. Örneğin, gündüzün gelişi gecenin kahredilmesiyle, yazın gelişi kışın kahredilmesiyle olur. Su ateşi kahreder. Her varlığın zıddı ve kendisini mağlup eden başka bir varlık vardır.

* Her çeşit cihadın temeli bu isimdir: “Fitne ortadan kalkıp, din yalnız ALLAH’ın oluncaya kadar onlarla savaşın.” (2/Bakara:193); “Kafirlerle (savaşta) karşılaştığınız zaman hemen boyunlarını vurun. Sonunda onları iyice vurup sindirince, bağı sıkıca bağlayın (onları esir alın).” (47/Muhammed:4)

 

PRATİK BOYUT:

* “İlahi ahlakla ahlaklanmanın bir gereği de, ALLAH’ın kahrına hedef olanları kahretmektir. Bu noktada hatırımıza hemen şeytan gelir. İnsan, şeytanı kahrettiği nispette ALLAH’ın lütfuna mazhar olur. şeytanı en çok kahreden şeyler ise, ‘iman, salih amel ve güzel ahlaktır’ Kahhar isminin tecellisi, bütün azametiyle Cehennemde kendini gösterecek ve böylece kâfir ve müşrikler, kahır ve perişan olacaklardır. Kahhar ismi, insanı isyan ve günahtan men ederek Cehennem azabından uzaklaştırır.”(Alaaddin Başar, Esma-i Hüsna, 61))

* Nefsinin haram arzuları ve eğilimleri ile şeytanının oyunlarını etkisiz hale getirmiş olan Mü’min, Kahhar isminin tecellisine ayna olmuştur. Bu niyet ve bilinç ile “Ya Kahhar ya ALLAH” zikrinin vird haline getirilmesi gerekir.

* “Bu isimleri bilen Müslüman ALLAH’a karşı derin bir korku duyar. Nefsine, şeytana ve düşmanlara galip gelir. Onların isteklerine boyun eğmez. Mevlasına itaati tercih eder. Ahiret için çalışmasına mani olan her şeyden uzaklaşır.” (İzz b. Abdisselam)

* Dünya üzerinde İslam ve ALLAH düşmanlarını maddi ya da manevi fakat sonuç sağlayacak bütün vasıtaları kullanarak etkisiz hale getirmeye çalışan Mü’minler Kahhar isminin tecellisine araç olmuştur. Bu büyük bir sorumluluk ve şeref kaynağıdır.

* Mü’min’lere zulm etmek isteyenlere karşı Kahhar isminin zikrini vird edinmek gerekir.

* “Bu ismin zikri, özellikle, zorbalarla, zalimlere yarar. Bu ismi andıkları takdirde tümü Hakk’a dönmüş olur.”(Afifüddin et-Tilmsani, Esmaü’l-Hüsna, 147)

İLGİLİ HADİSLER:

Efendimiz (Ona Binler Selam) gece uykudan uyandığı zaman Kahhar ismini de zikrederek şöyle dua ederdi: “Gaffar (çok bağışlayan), Galip (hükmünde galip olan), yerin göklerin ve ikisi arasındakilerin Rabbi olan, Kahhar (yenilmeyen ve daima galip olan) bir tek ALLAH’tan başka ilah yoktur.” (Nesai)