TEMEL ANLAMI:

* Hiç yoktan yaratılmış varlıkları hammadde halinden çıkartıp, her birine kendine özel bir biçim veren. “Andolsun ki sizi yarattık, sonra size şekil verdik.” (7/A’raf:11), “O ki, seni yarattı, düzenledi ve sana ölçülü bir biçim verdi.” (82/İnfitar:7)

* Musavvir isminin tecellisi  Evren’in yaratılışının son aşamasını ifade etmektedir. Yani Halık-Bari-Musavvir sürecinin 3. ve son aşamasını.

* Yarattığı bütün varlıklara, Kendi sanatının sonsuz güzelliğini göstermek üzere mükemmel bir biçim veren: “Size şekil verip de şekillerinizi güzel yapan ALLAH’ tır.” (40/Mü’min:64)

* “Kim bu yüzü çizen sanatkar ressam / Geçip de aynaya soran olmaz mı?” (Necip Fazıl Kısakürek)

* “Herhangi bir şeyin olmasını istediği zaman istediği sıfatta ve seçtiği surette var eden.”(İbn Kesir)

* Dilerse her şeyi yeni bir şekle büründürmeye gücü yeten.

 

TEMEL ANLAMIN AÇILIMI VE İKİNCİL ANLAMLARI:

* “Birbirleri ile tanışmaları için varlıkları değişik suretlerde yaratan.”(Hattabi)

* “İnsanların dış görünümlerini süsleyen ve sırlarını aydınlatan.” (Fahrüddin er-Razi)

* “Yaratma kavramı çerçevesi içine giren manaların ilki ‘Halik’ kelimesine ait olup,sözü edilen eylemin konusunu oluşturan şeyin (mahluk) var olma zamanını ve alabileceği sayısız şekillerden birini planlayıp belirleme (takdir) biçiminde tecelli eder. ‘Bari’, yarattığı şeye maddi açıdan şekil verip hacim kazandıran, manasına gelir. Yaratmanın nihai kademesini teşkil eden Musavvir ise mahlukun fiziki ve ruhi portresini belirleyip, halk (yaratma) eylemini sona erdiren anlamını ifade eder.”(Bekir Topaloğlu)

* Her şekli diğerinden farklı kılan.

* Örnek olarak, her kaplanın postundaki ve yanaklarındaki çizgiler ile kaşları diğerlerinden farklıdır. Tıpkı insanların parmak izleri gibi…

TAMAMLAYICI BİLGİLER:

* İnsanda Musavvir isminin tecellisi zigot, ana rahminde kırk iki (ya da kırk) günlük olduğunda gerçekleşmeye başlar, ruh üfürülür. “Zigotun oluşumunun üzerinden kırk iki gece geçtikten sonra ALLAH bir melek gönderir ve onu şekillendirerek, kulağını, gözünü, cildini, etlerini ve kemiklerini yaratır. Sonra da melek: ‘Ya Rabbi! Bu erkek mi olsun yoksa dişi mi?’ diye sorar.” (Müslim)

* “Mahluklar henüz yaratılmamışken, her şeyin mahiyeti ALLAH’ın ilmindeydi. Bu mahiyetlerin her birinin de kendine has bir ‘manevi siması’ vardı. Bunlar dünya sahnesine çıkarıldıklarında her birisine ona özel bir maddi suret takıldı. Görünmez suretler, görünür hale geldiler. ‘Ete kemiğe büründüm/Yunus diye göründüm’ beytinde bu mana enfes bir şekilde dile getirilmiştir. (…) Musavvir ismi tefekkür edilirken, bu başkalıkların aynı zamanda büyük bir rahmet olduğu da düşünülmeli. Mesela bütün insanlar aynı simaya sahip olsalardı, toplum hayatı bir keşmekeş içine girerdi.”(Alaaddin Başar, Esma-i Hüsna, 56-57)

* “Kul, Musavvir isminden istifade ederek, kendi ruhuna şekillendiricilik vasfını kazandırmış olur.” (İmam Gazali)

“Bir toplum kendi (iç) durumlarını değiştirmedikçe, ALLAH onların (dış) durumlarını değiştirmez.” (13/Ra’d:11)

* Musavvir ismi Efendimiz’in (Ona Binler Selam) duaları içinde özel bir yere sahiptir. Hz. Ali’nin rivayet ettiğine göre, Hz. Muhammed secde halindeyken şu şekilde dua ederdi: “ALLAH’ım! Senin rızan için secdeye kapandım. Sana iman edip, bütün varlığımla teslim oldum. Benim yüzüm, kendisini en başta yaratan, sonra insana has şekle büründüren, kulak ve gözle donatan yüce Zatına secde etmektedir. Yaratıp, düzenleyenlerin (Musavvir) en güzeli olan ALLAH’ın kudret ve sanatı çok yücedir.” (Müslim)

* Herhangi bir manevi-sosyal-maddi oluşumun tamamlanıp, mükemmel halini almasından sorumlu olanlar için gerekli olan vird, “Ya ALLAH ya Musavvir” zikridir.